的不可思议法门。世尊！这个大乘教的名称有什么含义？应该怎样去奉持？众生修习之后，能够获得哪些功德？我们应当怎样来维护受持这部经典的众生？此经应该向哪些地方广为传播？”
可见，贤善首菩萨主要关心的是本经的名称、奉持、传诵和护持功德等方面的问题。
答
佛陀的解答
“善男子，是经百千万亿恒河沙诸佛所说，三世如来之所守护，十方菩萨之所皈依，十二部经清净眼目。是经名《大方广圆觉陀罗尼》，亦名《修多罗了义》，亦名《秘密王三昧》，亦名《如来决定境界》，亦名《如来藏自性差别》，汝当奉持。”
本经阐述的圆觉法门，是百千万亿恒河沙数诸佛所宣说，三世如来所共同守护，十方菩萨广为依止的重要经典，是三藏十二部的清净眼目。
三藏十二部：“三藏”是对佛教经、律、论一切经典的称呼。“十二部”是对经典形式的分类。分别是：
①长行：就是经文一行一行的散文。
②重颂：将长行的义理，用偈颂方式重新说一遍。
③孤起：单独的偈颂，与前后经文没有关系。
④譬喻：用比方来说明经文的义理。
⑤因缘：叙述某件事发生的因缘。
⑥自说：平时有人请法，佛才说法，唯独阿弥陀经，无人请法，而佛自说。
⑦本生：佛说过去弘法利生的经历。
⑧本事：菩萨罗汉在因地所行的事迹。
⑨未曾有：从来没有见过的神通变化。
⑩方广：就是方正广大的经，有圆融无碍的境界。
⑪论议：佛弟子研究经律的报告，或者佛与弟子讨论的记录。
⑫授记：佛给菩萨授记，何时成佛、在何净土等等的预言。
为了记忆方便，古人将十二部编成偈颂来流传，编法有多种，这里向大家介绍其中的一种：
长行重颂并授记，孤起无问而自说，
因缘譬喻及本事，本生方广未曾有，
论议共成十二部。
佛陀明确指出，《圆觉经》是十二部的眼目，有五个名称，分别是：《大方广圆觉陀罗尼经》、《修多罗了义经》、《秘密王三昧经》、《如来决定境界经》、《如来藏自性差别经》。五个名称分别从不同的侧面显现出《圆觉经》的殊胜和不同寻常。
“善男子，是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说。若诸菩萨及末世众生依此修行，渐次增进至于佛地。
“善男子，是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟，亦摄渐修一切群品。譬如大海不让小流，乃至蚊虻及阿修罗，饮其水者，皆得充满。
“善男子，假使有人纯以七宝，积满三千大千世界以用布施，不如有人闻此经名及一句义。
“善男子，假使有人教百千恒河沙众生得阿罗汉果，不如有人宣说此经分别半偈。”
佛陀指出：本经所显示的纯粹是如来境界，如此甚深秘密的境界，只有佛能够透彻地阐述出来。如果一切菩萨及末世众生能够依此法门进行修持，经过循序渐进的过程，最终一定能够达到佛的境界。
这部经属于顿教大乘，有顿悟根机的众生可以从中得到开悟。同时，这部经也能含摄其他渐修的众生，就好像浩瀚的大海，能容纳百川小溪一样。无论是蚊虻、阿修罗之类的小虫和恶魔，一旦饮用了这种海水之后，也都能充满欢喜而渐趋成佛。也就是说《圆觉经》是一部真正能够“三根普被，利钝全收”的经典，任何修学此经的人，无论根机利钝、种性贵贱，都能够最终获得成就。
关于奉持本经的功德，佛陀连用了两则比喻来进行说明：
假使有人用黄金、白银、琉璃、砗磲、珍珠、玛瑙等七种宝物进行布施，哪怕遍满三千大千世界，这样的功德也比不上听闻《圆觉经》的名字以及其中的一句佛法。即使有人教导成百上千位恒河沙数的众生得到阿罗汉果，也比不上宣说《圆觉经》中的半句偈颂所积累的功德大。
“善男子，若复有人闻此经名信心不惑，当知是人非于一佛、二佛种诸福慧，如是乃至尽恒河沙一切佛所种诸善根。闻此经教，汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼其身心，令生退屈。”
如果有人听说了这部经的名称后，就能坚定信心，不再被迷惑。你们应该明白，这种人得到的不是在一个佛、两个佛的时代所种下的福慧，而是由象恒河沙粒一样多的佛世所积累下来的诸种善根。
听闻了这部经典之后，你们这些善根深厚的菩萨，应当守护末世的修行者，不要使他们被恶魔和诸外道扰乱身心，进而产生退缩和屈服的心理。
“尔时，会中有火首金刚、摧碎金刚、尼蓝婆金刚等八万金刚并其眷属，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：“世尊，若后末世一切众生，有能持此决定大乘，我当守护如护眼目