切法本来无生，心中就会生大恐怖，惊惶失措，不能自持。
第四类破戒比丘，他们勤苦修习十二头陀行，非常用功。可是他们心中认定有法可得，有实法性可证，违背了一切诸法性空不可得的正法。
十二头陀行，是十二种极端刻苦的修行方法。衣着方面有：但三衣、粪扫衣；饮食方面有：常乞食、不余食、一坐食、节量食；住处方面有：住阿兰若、冢间坐、树下坐、露地坐、随地坐；睡眠方面有：常坐不卧。
综合上面的四类行为，凡是取相、著有、执我、立我，知见与世俗甚至外道一致，那么不管他们怎样持戒，都是违反了如来戒法的真义，都算是破戒比丘。
【宝积经 | 经文】
复次，迦叶，善持戒者，无我无我所，无作无非作，无有所作亦无作者，无行无非行，无色无名，无相无非相，无灭无非灭，无取无舍，无可取无可弃，无众生无众生名，无心无心名，无世间无非世间，无依止无非依止，不以戒自高不下他戒，亦不忆想分别此戒，是名诸圣所持戒行，无漏不系不受三界，远离一切诸依止法。
在这里，佛陀明确指出，真正善巧而清净持戒的比丘，心中应该存有这样的想法，一切法无我无我所、无作无非作、无有所作亦无作者、无行无非行、无色无名、无相无非相、无灭无非灭、无取无舍、无可取无可弃、无众生无众生名、无心无心名、无世间无非世间、无依止无非依止，这样的人，一切如法、清净无染，才可以称得上是真善净戒的人。
他们不因为自己持戒而自高自大，不会看不起他人所持戒行，能够以平等舍心而住，不会忆想分别，说持戒犯戒，说高下净染。
这样的善持戒，就是声闻、缘觉、佛所持的“戒行”。就好比佛在菩提树下，正觉法性而成佛，这就是“自然戒”、“上善戒”。
一念般若现前，自然的心地清净，无往而不自得，所做的一切均能符合法性要求。这样与圣道相应的戒，就是一般所说的“道共戒”。
这种戒不与漏相应，是无漏戒；不为烦恼所缚，不受三界生死果报，远离一切诸法依止，不执著一切法。这样的戒，才是善净的持戒，才是如来清净戒学的终极意义。